monumenta.ch > Ambrosius > CAPUT XXIX. > 14 > sectio 110 > 2 > 4 > sectio 57 > sectio 93 > sectio 64 > sectio 51 > csg7.33 > sectio 85 > 2 > 1 > sectio 65 > sectio 21 > sectio 20 > sectio 16 > CAPUT V. > sectio 21 > 72 > bnf16236.226 > sectio 55 > sectio 32 > 55 > sectio 23 > sectio 160 > 48 > sectio 47 > 16 > sectio 53 > sectio 20 > CAPUT XXI. > sectio 66 > cpl894.143 > 6 > sectio 54 > 60 > sectio 22 > bnf7296.12 > sectio 32 > sectio 10 > sectio 122 > sectio 72 > 14 > 11 > sectio 35 > sectio 69 > 5 > sectio 25 > sectio 60 > sectio 157 > 214 > sectio 7 > sectio 108 > sectio 14 > sectio 44 > sectio 12 > 23 > sectio 9 > 34 > sectio 73 > sectio 50 > bnf7296.71 > sectio 123 > 94 > 31 > sectio 11 > sectio 61 > 3 > CAPUT XXXIII. > sectio 21 > 4 > 2 > CAPUT IV. > sectio 83 > bnfGrec107.610 > cpl894.220 > sectio 3 > csg68.320 > 14 > 8 > sectio 2 > sectio 96 > sectio 4 > sectio 124 > sectio 5 > sectio 28 > cpl894.160 > 13 > 12 > cpl894.213 > sectio 3 > sectio 150 > sectio 41 > sectio 83 > sectio 43 > CAPUT VIII. > sectio 130 > 1 > sectio 143 > CAPUT X. > 37 > 10 > sectio 23 > CAPUT XL. > 13 > sectio 50 > sectio 23 > 49
Ambrosius, Epistolarum classis I, 63, 48. <<<     >>> 50.

49.

1 Denique cum ab Aaron per genus ducta successio, generis magis teneret haeredes, quam iustitiae consortes; propterea ad typum illius Melchisedech, quem in veteri testamento legimus, verus Melchisedech, verus rex pacis, verus rex iustitiae venit; hoc enim habet nominis interpretatio, sine patre, sine matre, sine generationis enumeratione, neque initium dierum, neque finem vitae habens (Hebr. VII, 2, 3): quod et ad Filium Dei refertur, qui matrem in illa divina generatione nescivit, patrem in hoc virginis Mariae partu ignoravit; ex Patre solo natus ante saecula, ex Virgine sola ortus in hoc saeculo, initium dierum habere utique non potuit, qui erat in principio.
2 Quomodo autem vitae finem haberet, qui vitae auctor omnibus est? Ipse principium et finis omnium (Apoc. I, 8).
3 Sed refertur et ad exemplum, ut tamquam sine patre et sine matre sacerdos esse debeat; in quo non generis nobilitas, sed morum eligatur gratia, et virtutum praerogativa.